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一叢禪竹

何謂福,一叢竹。幸福是一叢竹,是竹的清高、竹的虛心、竹的雅致。

 
 
 

日志

 
 

曾国藩身居高位而不衰的诀窍  

2016-01-05 08:09:42|  分类: 国学经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一丛禅竹                                                                                                                              一丛禅竹

        韩信,西汉功勋卓著的开国功臣,先后被刘邦敕封为大将军、左丞相、相国和齐王,集万千恩宠于一身。然而,身居高位的他却最终落得兔死狗烹的悲惨下场。曾国藩认为,自古以来居高位者不得善终者半,应当谨慎待之。

咸丰十年,曾氏奉旨以兵部尚书衔署理两江总督。虽十多年前曾氏便为朝廷的高级官员,但从咸丰二年底组建湘军直到咸丰十年四月,前后九个年头,曾氏一直以“客寄虚悬”的身份在领兵打仗。

在江南战场上,他并没有实际上的高位重权。现在,这个局面改变了,他是江南名符其实的最高职位的官员。不过他没有得意忘形,而是谨慎地对待来之不易的这个职权,思索处于高位必须要保持的心态:不与、不终、不胜,并以此来警示自己。

?核心提要:是日,思居高位之道,约有三端:一曰不与,谓若于己毫无交涉也;二曰不终,盖居高履危而能善其终者鲜矣;三曰不胜,盖惟恐其不胜任也。

? 唐浩明评点: 居高位之道:不与、不终、不胜

心态之一是不与。孔子曾经以极为崇敬的口气称赞舜和禹的高尚品德,说他们贵为天子富有四海,但这种至高至重的富贵,在他们的眼里都是公的,与个人的私利毫无关系。尧、舜、禹是“天下为公”的代表。从禹之子启以后,历朝历代的帝王则将天下视为一家一姓的私产,“天下为公”遂蜕变为“天下为私”。

曾氏所处的时代,正是社会混乱与监督失控同时存在之际,且曾氏兵权在握,他若要做一个贪贿的官,易如反掌,但他要求自己保持舜、禹的“不与”心态:如此大的权力是属于公的,与自己的私利毫不相干。

心态之二是不终。古人说,以谨慎态度对待每一天,尚且担心不能得善终。曾氏认为,这是出于高位危职者自古便少见善终的缘故。居高履危者常常权倾一时炙手可热,作为交换代价,它又多半是不得善终。身为两江总督、湘军统帅,曾氏深知这种显赫的现状背后所藏的危机。

心态之三是不胜。古人说,办大事的人应当具有这样的畏惧之心:好比已朽烂的缰绳套着六匹奔跑的马,战战兢兢害怕之极,担心随时会殒命于万丈深渊。曾氏认为,这种心态表露的是任事者的恐惧感,怕自己不能胜任所荷。汉文帝历来被认为是贤君。他的贤在何处?在于他时时存谦让之心,认为自己不足以担当皇帝的重任。

汉文帝临终遗诏:戒重服,戒久临,戒厚葬,盖始终自觉不称天子之位,不欲享至尊之奉。为什么具有这种“不胜”的心态,便可为贤者呢?曾氏解释:“夫使居高位者而常存愧不称职之心,则其过必鲜,况大君而存此心乎!”这正是孔子所倡导的“临事而惧”的心态。

一个人居高位握重权之后,常常会贪婪之心大炽,常常会轻率用事,常常会自以为了不起。曾氏饱阅世事,提出“不与”“不终”“不胜”来警示自己,确乎难能可贵。

一丛禅竹                                                                                                                             一丛禅竹
   

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